《五體清文鑒》| 新中國出版史第一個獲國際獎項的辭書
翻開民族出版社的歷史，《五體清文鑒》在民族出版社乃至新中國的出版史上都具有里程碑意義，創造了新中國民族出版史上的多個“第一”：新中國影印出版的第一部古代民族辭書、第一部由多民族專家共同參與發掘整理的辭書、第一部用五種語言對照出版的辭書、第一部在國內外產生重大影響的辭書、第一部獲得國際獎項的辭書。? ? ?
《五體清文鑒》
民族出版社
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1956年，為了挖掘出版資源，民族出版社的幾位編輯室主任到故宮博物院參觀時，發現了故宮博物院所藏的《御制五體清文鑒》。憑借專業的學識和眼光，大家一致認為這部辭書具有很高的歷史價值和實用價值。辭書之前一直沒有刊印過，要發揮該辭書的作用應該公開出版。于是，大家向時任民族出版社社長的薩空了同志提出了影印出版的建議?？紤]辭典卷帙浩繁、出版規模大，影印出版不但需要大量經費，而且還涉及文物保護問題，一般人做不了決定，薩空了社長便將此事直接向周恩來總理作了匯報。周總理聽了匯報后立即表示支持，并指示：“你們出吧，經費你們先墊支，以后向我報告，我給你們批?！?
《五體清文鑒》出版后在國內外引起了不小的轟動，許多學術團體發來賀電和信函表示祝賀。新華社將國內外的反響匯集起來報告給了周恩來總理。周總理高興地說：“這事辦得很好，應該很好地感謝從事這項工作的同志們！”
《御制五體清文鑒》是乾隆年間官修的大型語義分類辭書，原書六函、36冊，2563頁，分為正編、補編，按卷、部、類、則進行編輯。有天、地、君、諭旨、設官、政、禮、樂、大學、武功、人、僧道、奇異、醫巫、技藝、居處、產業、火、布帛、衣飾、器皿、營造、船、車轎、食物、雜糧、雜果、草、樹木、花、鳥雀、獸、牲畜、鱗甲、蟲等共 50 部，收詞18000余個。依次列滿文詞語、藏文譯文、蒙文譯文、維吾爾譯文、漢文譯文，在藏文譯詞、維文譯詞下都標注滿文注音，其中在藏文下標注古音、今音等兩種注音，滿、蒙、漢文譯詞下沒有注音。宣紙墨筆精寫，成書年代在18世紀，未刊刻。
《御制五體清文鑒》，清乾隆年間內府精寫本
圖片來源：故宮博物院網站
這部辭書由清朝乾隆帝親自組織編纂，編纂完成后只存有三部手抄本，兩部藏于北京故宮博物院，一部藏于倫敦大英博物館。藏于故宮博物院的兩部中，一部原藏于重華宮，另一部原藏于景陽宮，鮮為世人所知，更沒有為大眾所用。
《五體清文鑒》內文
民族出版社
民族出版社影印出版的《五體清文鑒》，與北京故宮博物院的藏本有所差別：影印時將原書名的“御制”兩字略去，在扉頁上予以保留。開本縮成16開，將原來的另頁改為另面，邊框重新描畫，去掉了騎縫上的文字，加上了阿拉伯數字頁碼?？偰坑擅烤砬懊娴姆帜考糨嫸?，原來維吾爾文書名因文法上欠連貫未照印，影印時進行了譯寫。為方便讀者閱讀使用，書前有民族出版社的《出版者前言》，書后附錄了《有關<五體清文鑒>的一些歷史材料》和《一體至五體清文鑒內容比較表》?！段弩w清文鑒》的影印出版，使其從深宮走向社會，服務各民族讀者，發揮了辭書應有的作用。在民族出版事業起步階段，翻譯出版工作少有民族語言工具書可資參考，《五體清文鑒》一時成為各民族翻譯、編輯人員重要的案頭工具書。薩空了社長曾自豪地說：“我們完成了一件連封建帝王都未能完成的事業！”
萊比錫書籍設計藝術作品金質獎章
1959年，由薩一佛先生設計的《五體清文鑒》參加了第一屆全國書籍裝幀藝術展覽。展覽結束后主辦方將《五體清文鑒》等一批書籍選送參加同年在德國萊比錫舉辦的國際書籍藝術博覽會。以五種語言對照形式詮釋18000個詞條，廣博厚重的文化積淀配以富有中國特色的裝幀設計，《五體清文鑒》在向世界展示200多年前中華民族大家庭各民族文化交流互鑒的同時，贏得國際出版界的一致好評，與《楚辭集注》等4種中國圖書榮獲書籍設計藝術作品金質獎章。這是新中國出版界首次在國際上獲獎，而《五體清文鑒》是新中國民族出版史上第一個、也是唯一一部獲得國際獎項的圖書。這枚金質獎章被譽為民族出版社的“金”字招牌。
《五體清文鑒》中英文對照宣傳單
民族出版社1957年影印版書后所附之《有關<五體清文鑒>的一些歷史材料》，系時任民族出版社藏文室副主任的黃明信先生所寫。黃先生是著名的藏學家，直接參與了《五體清文鑒》的整理、影印工作，對《五體清文鑒》進行了比較系統的研究。學界公認黃明信先生之言拉開了《五體清文鑒》研究的序幕。
著名藏學家 黃明信 （1917 - 2017）
黃明信先生認為：“這部書本身沒有序言，也沒有跋尾，我們在其他的書籍上也未查到有關它的記載，所以成書的年代和著者都沒有直接的材料可以引用。但是從內容看來，可以肯定它是由1771年完成的滿、漢兩種文字的《增訂清文鑒》發展而來的，僅僅加上蒙、藏兩文成為四體，再加維吾爾文成為五體而已。此外還有純滿文的《清文鑒》《滿蒙文鑒》和《三體清文鑒》三書，內容與本書雖有出入，但也有密切關系。因此，我們敘述一下《清文鑒》《兩體清文鑒》《三體清文鑒》和《四體清文鑒》的情況，就大體上可以看出這部《五體清文鑒》的編輯過程方面的一些情況?！?/span>
《五體清文鑒》
民族出版社
因民族出版社影印《五體清文鑒》時，將原書名中的“御制”兩字略去了，所以，黃明信先生在《有關<五體淸文鑒>的一些歷史材料》敘述中，將與《御制五體清文鑒》相關的《御制清文鑒》《御制兩體清文鑒》《御制三體清文鑒》和《御制四體清文鑒》中的“御制”兩字均略去。
清朝是中國歷史上實現大一統的朝代之一，各民族之間的交往日益密切，民族間的文化交流和影響也日益加深。為了鞏固統治地位、發展滿族文化、促進民族文化交流，清朝開始編纂各類雙語、多語對照辭書。
清朝歷代統治者很重視滿族傳統文化的傳承，提倡“國語騎射”，尤其強調滿語文的規范發展， 乾隆皇帝曾提出“騎射我朝根本”“清語尤為本務”?？滴跏晁脑拢?674年4月），康熙帝諭示翰林院掌院學士傅達禮：“滿、漢文義照字翻譯可通用者甚多，后生子弟漸生差謬。爾任翰林院，可將滿語照漢文《字匯》發明，某字應如何應用，某字當某處用，集成一書，使有益于后學。此書不必太急，宜詳慎為之，務期永遠可傳，方為善也”。傅達禮得旨后著手組織編纂滿文辭書。不久傅達禮去世，康熙帝又派馬齊、馬爾漢等主持編纂?？滴跛氖吣辏?708），一部收詞語12000余條280類的滿文辭書編纂完成，康熙親自審定并題名為《清文鑒》。這是清代首部官修的大型單語滿語辭典，之后編纂的“清文鑒”系列雙語及多語對照辭典《滿蒙文鑒》《增訂清文鑒》《三體清文鑒》《四體清文鑒》《五體清文鑒》均以此為參照。從《清文鑒》到《五體清文鑒》主要是為滿洲人學習滿語和其他民族語言使用，同時也為其他民族學習滿語提供參考。因此，最初是用滿文編寫，然后再用其他民族文字翻譯。這些辭典均由皇帝敕令編纂，所以，這個時期所編的分類辭典就叫“御制清文鑒”。所謂“兩體”“四體”“五體”，指“兩種文字”“四種文字”“五種文字”。
木刻藝術家、裝幀藝術家
薩一佛先生《五體清文鑒》設計手稿
《五體清文鑒》是清代多民族文化的集萃，也是清代實施“同文之盛”民族政策的有力旁證，在一定程度上反映了各民族交往交流交融的廣度和深度，在民族語言文化發展史及民族關系發展史上具有重要的地位。
《五體清文鑒》作為清朝官方編修的分類辭書，在體現清朝統治者民族政策、文化政策的同時，也順應了多民族國家文化發展的必然趨勢。從“一體”到“五體”的編纂的過程，反映了蒙古、漢、藏、維吾爾等民族與清政府關系的演進，顯示了多元文化在清朝鞏固“滿漢聯合”“滿蒙聯盟”政策、加強邊疆治理方面所發揮的積極作用?！扒逦蔫b”的編纂不但是規范滿語、傳承滿族文化的有效措施，也促進了清朝多民族文化的交流互鑒。《五體清文鑒》所收錄詞條包羅萬象，是清朝滿、藏、蒙古、維吾爾等民族語言和漢語言的詞庫，反映了當時的語言狀況和發展水平。其對所收各種語言的詞匯標有切音、對音，記錄了當時的讀音，為后世留存了珍貴的語音資料。多種語言詞匯對照，對研究滿、藏、蒙古、維吾爾、漢等民族的民族關系和語言的相互影響具有重要的學術參考價值。
《五體清文鑒》使用了當時中國主要的五種語言（有文字的），經各民族學者通力合作，編出了分類精細、內容豐富的曠世巨著，反映了200年前我們這個多民族國家的政治、經濟、歷史、文化、民族關系等面貌，在辭書編纂史上是一個創舉。參與編纂的人員，除了史書記載的朝廷官員，還有其他民族學者參與。以維吾爾文編寫者為例，其主要來自“回子學”畢業生，其中除了維吾爾族，還有滿族和漢族?？梢哉f，《五體清文鑒》是多民族智慧的結晶，是中華民族寶貴的文化遺產。
《清文鑒》將多民族語言文化融于一體，在選詞方面，不僅突出了滿族語言的精華，還收錄了大量漢語北方方言詞匯以及滿、蒙等借詞；在內容方面，無論是選詞還是釋義，都大量翻譯引用了儒家經典的詞匯和句子，同時收錄了“喇嘛” “經”等藏、梵語言宗教詞匯。辭書不但反映了滿、藏、蒙古、維吾爾、漢五個民族文化相互影響、相互借鑒，還使得多民族文化有了共同的載體和更有效的傳承途徑。
以史為鑒，可知興替。各民族優秀傳統文化是中華文化的組成部分，承載著厚重的文化記憶，蘊含著民族團結進步的智慧和思想內涵。整理、出版《五體清文鑒》并對其內容和成書過程進行研究，讓這一反映中華各民族交往交流交融的古籍活起來、為新時代所用，對加強中華民族共同體意識建設、促進各民族的交往交流交融、構建中華民族共有精神家園具有十分重要的現實意義。
文字作者 | 曾曉武
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