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文物TalkShow｜卑南人頭骨：臺灣與百越先民的共同文化基因
來源:文物TalkShow｜卑南人頭骨：臺灣與百越先民的共同文化基因 來源：道中華 ▲（圖片來源：《卑南文化玉器研究》廖泱修著，玉翫雅集玉協會編印，2012年） 文物名稱：卑南人頭骨 年??代：新石器時代晚期（距今約5300-2300年） 出土地點：臺灣省臺東市卑南遺址 收藏單位：臺灣史前文化博物館 這件臺灣卑南人頭骨具有明顯的鑿齒現象，揭示了臺灣地區古代先民與大陸東南沿海百越先民的相同文化基因，表明臺灣新石器文化是中華文明多元起源的滿天星斗中的閃亮一顆。 備受矚目的卑南遺址 總面積達20余萬平方米的卑南遺址，是臺灣地區最具代表性的新石器時代人類聚落遺址，位于臺東市西北卑南山附近，...
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山海情·扶貧事業里的中國故事
來源:山海情·扶貧事業里的中國故事 來源：道中華 閩寧之情，山海為證 2023年3月4日，感動中國2022年度人物重磅揭曉，中國“菌草之父”林占熺光榮上榜。但您可能并不知道，他就是熱播電視劇《山海情》中凌一農教授的原型人物?！渡胶Ｇ椤繁环Q為2021年跨年劇王，最高評分9.6，堪稱近年來國產劇中的佼佼者?！耙泼穹鲐毲橐鉂?，閩寧合作暖人心”這首寧夏老百姓自發改編的山歌，說不完閩寧協作扶貧的故事，道不盡西海固人民的款款深情。 ▲《山海情》海報。（圖片來源于網絡） 山海情的山，是寧夏；海，是對口幫扶的福建。整部劇講述了寧夏西海固地區人民響應國家東西協作扶貧政策的號召，在東部沿海省份福建省的援助下，...
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胡服騎射，是春秋戰國民族大融合的歷史剪影
來源:胡服騎射，是春秋戰國民族大融合的歷史剪影 來源：道中華 歷史上，趙武靈王胡服騎射改革十分有名，使趙國一躍成為可與秦國對抗的強國。胡服騎射不僅體現了趙國的民族交融，其他諸國也發生了區域性民族融合。在某種程度上說，趙國胡服騎射，折射出春秋戰國時期奔放壯闊的民族大交融歷史圖景。 01?趙國為何要搞胡服騎射？ 趙、魏、韓三家分晉，并被周威烈王冊立為諸侯，歷史進入戰國時代。趙國領土大致為今山西省北部和中部，河北省西部和南部、內蒙古陰山以南的部分地區。在趙武靈王改革前，趙國強鄰環伺。對趙威脅最大的是近在肘腋的中山和三胡（指林胡、樓煩、東胡）。三胡騎兵經常侵擾趙的邊境。戰國初期，魏國曾經派樂羊滅中山國。...
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跨度近200年！清朝五帝為何續修《一統志》?
來源:跨度近200年！清朝五帝為何續修《一統志》? ?來源：道中華 近期，《大清一統志》點校本隆重出版?！洞笄逡唤y志》是清朝官修地理總志，《一統志》的編修是國家工程，歷經康、雍、乾、嘉、道五朝，時間跨度近200年，完成3部皇皇巨著。清朝五帝出于什么動機，在近兩個世紀的漫長歲月里，續修《一統志》呢？ ▲清全盛疆域圖。（圖片來源：《中國歷史地圖集》） 康熙初修，昭示正統 時間線撥回康熙親政之初，康熙八年（1669年），康熙剪除權臣鰲拜，掌控朝權。此時，清軍入關已有二十余年，但多數省份尚未修纂志書，朝廷對各地山川、形勢、人丁、田畝、風俗等基本信息尚未充分掌握。針對這一情況，保和殿大學士衛周祚上疏建言...
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有朋自遠方來，如何招待？丨禮成人生⑥
來源:有朋自遠方來，如何招待？丨禮成人生⑥ 來源：道中華 中國素有“禮儀之邦”之稱，中華民族乃好客的民族，幾千年的待客實踐，成就了一套完整的待客禮儀。這些禮儀不僅協調著客人與主人之間的關系，更為世間帶來幾分雙向奔赴的美好。我國古代待客禮儀是如何產生的？在古代禮儀中有著怎樣的地位？在今天的社會生活中，我們要如何踐行，以促進人際關系的和諧呢？就此問題，“道中華”邀請西南民族大學李如嘉副教授為大家解讀。 ▲五代，顧閎中《韓熙載夜宴圖》(宋摹本)。（圖片來源：故宮博物院） 記者：請您談談我國古代有哪些禮儀？待客禮占有什么樣的地位？ 李如嘉：要了解我國的禮儀，儒家經典的《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱“...
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李大龍：中國之為天下，新疆何以為疆？
來源:李大龍：中國之為天下，新疆何以為疆？ ?來源：道中華 作為中國神圣領土不可分割的一部分，新疆在我國統一多民族國家的形成與發展過程中發揮了哪些重要作用？這一歷程對于今天我們鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設又有著怎樣的啟迪？近日，中國社會科學院中國邊疆研究所李大龍教授就此接受了“道中華”專訪。 記者：請您談談，如何理解“中國”一詞的含義？ 李大龍：這是一個很重要的問題，可以說是我們認識中國統一多民族國家形成與發展的起點，也是正確評價包括新疆在內的邊疆民族地區，在中國統一多民族國家形成與發展過程中發揮作用的關鍵所在。 “中國”一詞不僅具有地域或文化的含義，...
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《三國志》最早的手抄本為何出現在新疆？
來源:《三國志》最早的手抄本為何出現在新疆？ ?來源：道中華 《三國演義》是中國人家喻戶曉的古典名著。作為文學作品，其中帶有文學性的描繪內容未必真實可信。要想真正了解三國歷史，還是要讀西晉陳壽的《三國志》。 《三國志》寫于公元3世紀末。令人意想不到的是，僅僅在幾十年里，《三國志》就傳入并流行于西域地區?，F藏于新疆維吾爾自治區博物館的《三國志·吳書·孫權傳》和《三國志·魏書·臧洪傳》抄本殘卷，便是現存最早的《三國志》抄本殘卷。 ▲西晉《三國志》抄本。 成書不久，即傳西域 1965年1月10日，一位農民在吐魯番市南郊英沙古城一座廢棄的佛塔下層發現一個陶罐。罐內裝著《三國志》殘抄本二卷，還有《...
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中華衣冠何以成為文明的力量？
來源:中華衣冠何以成為文明的力量？ 來源：道中華 “中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！? ——《左傳》 中華民族的服飾不僅具有避寒暑、御風雨、蔽形體的實用功能，還具有遮羞恥、增美飾、辨族群的社會功能，體現出知禮儀、別尊卑、正名分的教化功能，詮釋著釋乾坤、彰華夏、定天下的中華文明。 衣冠文明是如何實現內修容德、外服天下的呢？梳理以禮治國的歷史脈絡我們看到，服飾對中國傳統文化中家國同構、天人合一等核心理念的形成具有重要作用。 面對人類文明的共同追求，孔子及儒家構建了“服、容、辭、德”的思想邏輯，更總結出“衣裳之治”的歷史經驗。從某種角度說，“衣冠”...
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歐洲也出圈，中國筷子為何走了那么遠？
來源:歐洲也出圈，中國筷子為何走了那么遠？ 來源：道中華 ?續昨日文：【道中華】萬物皆可夾，筷子何以流行中華文化圈？（上） 它為何快速出圈？歐洲皇室為何迅速效仿法國路易十四？ 到今天，筷子早已不是中餐特有的配置，中國之外，其實還有很多地區使用筷子進食。如果做個小調查就會發現，世界上40%的人，包括南亞、東南亞、近東和非洲，還是用手進食；30%的人，包括歐洲和南北美洲用刀叉，而剩下的30%，包括中國、日本、朝鮮、韓國和越南，則是用筷子。再思考一下，又會發現，這與伊斯蘭教文化、基督教文化和儒文化三者幾乎完全重合?？曜幼吡硕噙h，似乎就印證著儒文化走了多遠。 ▲郊野聚飲圖，唐代壁畫。（圖片來源：...
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王?。褐袊脊乓獜陌l掘走向闡釋
來源:王?。褐袊脊乓獜陌l掘走向闡釋 ?來源：道中華 王巍，中國社會科學院學部委員、歷史學部主任，中國考古學會理事長，2002年至2016年擔任中華文明探源工程首席專家、執行專家組組長。 他是熒屏上出鏡率最高的考古學者之一，也是中華文明探源工程的首席專家；他是中國考古的“百事通”，也是熱忱的科普者；他走遍眾多考古遺址，親手挖掘中華文明的證據，也在書齋中著書立說，讓“冷僻孤高”的考古與眾生對話。 考古推手 教育部請王巍參與審定初中歷史課本。他翻開初一教材，開篇是中國史前史，考古成果包括山頂洞人頭蓋骨、半坡和河姆渡遺址等，1975年以后的考古進展都沒寫進去。孩子們學的史前史，一直停留在半個世紀前的“...
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